理发的仪式

在需要理发时，人们会采取特定措施以降低风险。斐济群岛拉摩西人的酋长理发后，会吃人来驱除邪魔。毛利人理发时会念语，一种是对剃刀，另一种防雷电，因他们相信理发会引来雷电。刚理发的人需与亲人隔离几天，由他人喂食，并停止工作。理发师也有禁忌，如手接触神圣头后，不得再碰食物或做其他事，其食物由他人烹煮，并喂给他吃。若次日再理发，需用神火煮过的红薯或羊齿根擦拭双手，再将这些根给家中女性吃，以解除禁忌。

对剪下的头发和指甲的处理

世界各地居民普遍认为，从身上剪下的头发、指甲等，若被人施巫术会谋害自己。它们与主人有交感关系，属交感巫术范畴。据传，马克萨斯岛上的居民非常惧怕巫术，巫师若想害某人，会收集其剪下的头发、唾沫等，用树叶包起放入布袋中，并埋入地下，那人会在二十天内病弱而亡。若及时发现并挖出，巫术失效，人得救。澳洲土著若想抛弃妻子，会趁其熟睡时剪下其头发，系于矛枪上，让另一氏族的朋友每晚插于篝火旁，若头发掉落，妻子将死。

喀尔巴阡山区的胡祖尔人相信，若某人头发被老鼠衔去做窝，他会头痛甚至变白痴。德国也有类似观念，即认为鸟儿用某人剪下的头发做巢，会导致头疼或长疹子。英国西苏塞克斯曾流行此迷信思想。

剪下或梳落的头发被认为会扰乱天气，带来电闪雷鸣、暴雨冰雹。新西兰人在剪发时会念防雷电咒语。特林基特印第安人将暴风雨归咎于女人屋外梳理头发。罗马人认为，乘船出海的人只能在暴风雨时理发、剪指甲，其他时间不行。在西非，奇多姆人或琼巴人摩尼去世后，人们会跑向尸体，拔其头发、牙齿和指甲，留作祈雨符。安济柯斯的马可科人，曾乞求传教士赠其胡须一半，作为求雨符咒。

若剪下的头发和指甲与主人有交感关系，则任何人持有都可作为勒索筹码。根据接触巫术原则，伤害它们会同时伤害主人。南迪人捕获俘虏后会剃其头发并保存，以确保不逃跑。当俘虏付赎金获释时，会将剪下的头发归还。

为避免损害或落入巫师手中，需将剪下的头发和指甲存放在安全处。毛利人酋长会小心存放于附近墓地，塔希提人埋于寺院，东非坦葛尼喀苏库人藏于石缝中，暹罗人剪幼儿头顶头发时会举行仪式，放入河流中随水漂走，认为可带走不幸因素。古罗马祭司狄阿力斯会埋其头发和指甲于幸福树下。在施瓦本，人们将其藏于太阳和月亮照不到的地方，如泥土或石头下。卡菲尔人担心任何东西落入敌手，会将剪下的头发和指甲藏于秘密处，且会仔细收好捉到的虱子并归还。

人们保存剪下的头发和指甲也是为了死后能起死回生。秘鲁的印加人相信，人最终会回到出生前的地方，灵魂会带走所有属于身体的东西。因此，他们小心存放平时剪下的头发和指甲，以便带走。突厥人藏指甲于墙缝或木板缝，认为复活时需用。爱尔兰德拉蒙康拉斯村的老妇会藏掉落的头发于村舍屋顶下，认为上帝对头发数目了如指掌，审判日会核查。

为避免头发落入巫师手中，有些地方的人会烧掉或藏其掉落的头发。巴塔哥尼亚和维多尼亚的一些民族就有此做法。出于同样担心，意大利妇女会烧尽掉落的头发或藏于秘密处。

这些做法中存在思想观念上的矛盾。他们认为剪掉的头发和指甲与自身有交感关系，因此怕巫师得到后伤害自己。若真有这种交感关系，销毁它们时，也会伤及自身。

唾沫的禁忌

除了剪掉的头发和指甲，人们也以相同方式处理自己的唾沫。唾沫属于身体的一部分，若施巫术会伤害自己。奇洛特印第安人会收集敌人的唾沫，塞入马铃薯中，念咒语后放在烟上熏烤。新西兰乌瑞拉地区的土著擅长巫术，其中有一种是利用人的唾沫。因此，游客或路过的人都会避免吐唾沫，以防落入心怀歹意的巫师之手。在南非一些部落，若敌人靠近，任何人都不得吐痰，以防唾沫被敌人得到后谋害自己。

普通人如此小心，国王和酋长则更加谨慎。桑威奇群岛的酋长到哪都有仆人提着痰盂随侍，痰每天埋掉，以防巫师得到。在奴隶海岸，出于同样考虑，国王或酋长会小心藏或掩埋吐出的痰。

唾沫也能被施巫术，并可像血液一样作为结盟时的物质保证，即双方交换唾沫，表明信守誓约的决心。若一方违背誓约，另一方可对其唾沫施巫术以示惩罚。

食物的禁忌

原始人在食物上有很多迷信思想。许多动植物对他们来说是安全的，但他们会禁食某些食物，认为会导致疾病或死亡。普通人如此迷信地禁食，神圣的国王和祭司则更多更严格。

结和环的禁忌

古罗马祭司狄阿力斯所遵守的禁忌中，有一种是：衣服的任何地方都不得有扣结；另一种是：不得戴任何指环，除非是上面有裂痕的。到麦加朝圣的回教香客们身上也不能有任何扣结或指环。这些禁忌的含义相似，可合并考察。

各地许多民族都反对在某些重要时刻，特别是分娩、结婚和死亡时，身上带有任何扣结。特兰西瓦尼亚的撒克逊妇女在分娩时会解开所有扣子，屋内锁也打开，认为可顺利分娩。在东印度群岛，这种做法贯穿整个孕期，人们认为孕妇打结、编辫子或系紧东西，会导致胎儿或产妇被勒住。在北西里伯斯的汤布洛部落，妇女怀孕四五个月时会举行仪式，过后丈夫需遵守很多禁忌，包括不得打任何扣结，不得两腿交叉坐着。

扣结的巫术作用不仅表现在妇女分娩上，在结婚中也很明显。从中世纪到18世纪，欧洲人普遍认为，任何人都可以给婚姻带来障碍。婚礼时若有人锁上锁或打结并抛入水中，夫妇不可能真正结合。但若能及时找到并打开或解开，就能破除障碍。因此，偷窃或破坏施巫术的绳结是犯罪。

扣结还会带来苦痛、疾病和不幸。例如，西非霍人中的巫师诅咒敌人时，会在草秆上打结并念道：“某某拴在扣结里，愿灾祸降至其身：到地里被蛇咬，去打猎被兽伤，踏进河被冲走，遇雨天被雷轰。”古时，一个犹太人为谋害先知穆罕默德，在一根绳上打了九个结并藏入深井。先知病倒，但无人知实情。天使长及时告知先知，忠诚的阿里捞出绳子，先知按天使长所授咒语念诵，每念一遍，一个结解开，先生命得以保全。

扣结并非只会害人，也能治病救人。普林尼说，从布中抽纱线并打七到九个结，系于腹股沟病人身上，可治愈。疗效更好时，每打结念一个寡妇名字。土库曼人若发烧，巫师会用骆驼毛搓线，一边搓一边念咒，打七个结，每结吹气后拉紧。病人将线戴在手腕上，一天解一个结，解开第七个结后扔河里，烧热随水而去。

女人可用施巫术的扣结赢得爱人。维尔吉尔姑娘若相思病重，想拉情人回身边，会在三根绳上打扣结并念咒。有位阿拉伯少女爱上男子，想牢牢拴住他，于是在马鞭上打扣结，但被情敌解开。根据巫术原理，扣结可阻止人逃跑。在斯威士兰，妻子若出走，丈夫会和朋友出门追寻，为使其无法返回，会在草地打很多结扣。俄罗斯人认为布满结扣的网是对抗巫师的最有力武器，因此新娘穿结婚礼服后会在头上挂渔网，以防邪灵侵害。他们相信，在胳膊或腿上系红毛线可防疟疾和高烧，幼儿脖子上系九股毛线绳可防猩红热。特维尔人放牧牛群时，会挂独特袋子于最前面牛的脖子上，以防狼群。

扣结和锁不仅能防御巫术和野兽，还能防止死亡。1572年，女巫被送上火刑柱受刑时，有人发现她带有项圈式白布，上面有很多细绳和扣结，人们拿走布后，女巫惊恐认为无布必死。在英国很多地区，人们认为家中锁上、门窗闩上，人就不会死。因此，病人奄奄一息时，人们会打开家中所有锁和门窗，以减少其痛苦。

在巫术和宗教仪式上，主持人通常披发赤足，因怕头上和脚下有任何扣结，会妨碍仪式。有人认为指环会束缚或妨碍灵魂和肉体。在卡帕瑟斯岛，人们给死者穿衣服时会取下耳环、指环等，怕灵魂被环状物拘住无法安息。进入莱科索拉古阿卡第亚人的女神庙前，需先摘去手上戒指。向冯纳斯献祭祈福者不得食肉，也不得戴指环。

此外，指环被当作防御邪灵侵体的护身符。蒂罗尔那妇女分娩时需戴结婚戒指，否则会受精灵和巫术侵害。拉普人帮忙将死者入殓时，家人会给其铜镯戴于右臂，直到棺材放入墓穴后才取下。他们相信这样可保护死者免受鬼魂侵犯。在这些事例中，我们似乎看到了古罗马祭司狄阿力斯不得戴戒指的原因，即防止神灵出入躯体时受到制约和阻碍。