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以下内容转述自潇湘晨报，2024年11月17日发文，介绍了关于2024香港正版资料免费盾，以及博物馆里的汉字——玉器之“璧”的详细介绍。

李白曾写：“片辞贵白璧，一诺轻黄金”，此诗体现了白璧的珍贵。王维又有诗句“再见封侯万户，立谈赐璧一双”，从中可见白璧的尊贵。在“鸿门宴”上，张良问刘邦：“大王来何操？”刘邦回答：“我持白璧一双，欲献项王。”玉璧，自古便是珍贵的礼器，周代更以苍璧作为祭天礼器，此礼器意义非凡。汉王与项王均为王，汉王谦恭，项王傲立，刘邦希望以“白璧”为礼，表达臣服之心，愿将天下与社稷献上。

那么，一双“白璧”为何能代表天下与社稷？

《周礼》中，礼官体系“春官”的掌礼长官为“大宗伯”。大宗伯的职责是：“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。”他负责国家的大礼，包括天神、人鬼、地祇的祭祀之礼，以此辅佐君王，确保国家的安定。大宗伯掌管吉、凶、宾、军、嘉五礼，其中包括礼事所用的礼器。玉器便是礼器的重要门类，周代“以玉作六器，以礼天地四方”。用玉制作六种礼器，在祭祀时进献天地四方。“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”苍色玉璧正是祭天的礼器。

祭天非人人可为。周代的大礼莫过于郊社、宗庙。“郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。”周代于冬至时在南郊祭天，称为“郊”；夏至时在北郊祭地，称为“社”。“郊社”大典是天子的大礼。从阴阳五行来说，南为阳，天至刚而至阳，所以在南郊祭天。《周易》中“乾卦”象征天，六爻都是阳爻，象征纯粹的阳，表示兴盛强健。周代祭天“冬至日，於地上之圜丘”。“圜者，象天圜也”，因此作为祭天礼器的玉璧也是圆形的，同样体现“天圜”的观点。冬至祭天，夏至祭地，四时祭祖，“治国其如示诸掌乎”，统治一个国家就轻而易举了。

以下是西周人龙纹玉璧的展示：

【图片：西周人龙纹玉璧】

周代重视天命，成王时所铸青铜器“何尊”铭文记载“武王既克大邑商，则廷告于天”，周克殷是“天命”，周王既是“天子”，因此只有周王才有资格持璧祭天。按照周礼，“天子所祭，莫重于郊”，不仅只有周王能祭天，而且祭天是周王最高级别且最重要的祭祀工作。“天”是“天子及其始祖之所自出”，故此“天子祭天，诸侯祭土”。天子之外的任何人祭天都是僭越。祭天的重要性由此可见一斑，“璧”的地位之高也就可以知道了。

再来看新石器时代良渚文化玉璧：

【图片：新石器时代良渚文化玉璧】

究竟“璧”的器形是从何而来？郭沫若在谈及周秦圆形方孔钱币时认为，原始时期的环形石斧演化成了周代礼器玉璧，又演化成了圆形方孔的货币，也就是后来被人笑称的“孔方兄”。“石器时代”是考古学上的一个术语，是考古学所认为的早期人类历史分期中的第一个时代，时间大概从距今三百万年前开始，到迄今五千年前为止。石器时代的标志主要以使用石器作为劳动工具。在博物馆里寻觅人类远古历史的时候，就会看到那些穿越历史而遗留下来的石制工具：从太古时打制的砍砸器、削刮器，到新石器时代相对精致的磨制石器。在这些石器里，石斧是一个比较常见的类型，石斧砍、砸、削、刮无所不能，因此而得到广泛的使用。后来青铜时代的武器“钺”就来源于斧。随着武力征服的不断运用，“钺”又在武器的基础上演变成了礼器。在西周时期，武王克商立周，认识到武力不是征服天下的根本，于是毁兵器而放马于桃林。周公制礼作乐以治天下，这时玉制的礼器成为礼治的重要承载体系。